这是一个收入分化、利益多元、结构转型的社会。

　　我们在努力消弭贫富差距的同时，正直面日渐凸显的社会分化。认同还是疏离？融入还是区隔？叩问着每个人的认知和抉择。

　　不久前，媒体上曾有一场涉及“下等人”称谓的争议。虽然风波已经平息，但是，它所映照的社会歧视现象，却其来有自，也了犹未了。人们还当记得“我们也不是完完全全的老百姓，我们也是有一定身份的人”的自然表白，“你就配扫地，你儿子也就配扫地”的恶语相向；人们不会忘却校园里“我爸是李刚”的强横引发的社会吐槽，城市中“低端人口”的称谓激起的舆论纷争；人们在当下或许正无所顾忌地直接参与网络世界形形色色“鄙视链”的宣泄和排序……

　　显然，社会歧视的问题在人们的日常交往中依然是一个坚硬的阻碍。

　　这是一种社会病。它呈现的不仅是个体行为，而且是一种社会心态；它折射的不仅是自我构建，而且是一种社会区隔；它传递的不仅是话语暴力，而且是一种社会挤压。

　　任其蔓延，就会扭曲社会认同，导致社会排斥，趋向社会断裂。

　　拒绝身份歧视，我们先当矫治其深层的社会症结。

　　首先，在新的社会变迁中，身份区隔牵扯的是传统的特权观念。

　　我们正经历一场伟大的变革。以往的阶级之间的分野不再流行，城乡分割的鸿沟正被跨越；崭新的社会层化现象已日益分明，资源配置格局也日渐多样。但是，身份、地位、声望，在社会上依然是一种重要的文化资本，千百年来积淀的上下尊卑的等级观念依然根深蒂固，中国人普遍的心智模式还难以彻底挣脱传统封建文化的罗网。拥有种种权力和优质资源的一些强势群体，不甘“泯然于众人”。于是，着意强化社会区隔，彰显特权意识，就成了他们的自然抉择。

　　近日，笔者看到《半月谈》上的一篇文章《官场陋习侵蚀部分学生组织》，文中有部长要求部员记住学生会主席团所有“领导”的长相，在校园里碰上了，不能喊师兄师姐，要大声喊“主席好”。这种陋习的深层,隐藏的就是身份的区隔和歧视。

　　其次，在新的社会流动中，精英炫耀纠结的是扭曲的心理焦虑。

　　这是一个流动社会，也是一个风险社会。不确定性、不安全感，是这个转型社会的鲜明特征。教育、医疗、养老的巨大压力一时还难以化解，房价上涨、房租高企、房贷沉重的难题求解还有待长效机制建设，非法集资、金融诈骗、平台跑路等投资理财的风险还缺乏有效监管，社会向上流动的通道依然保留着，向下滑落的大门也在敞开着，精英人群的心理焦虑也油然而生。他们竭力要从身份、地位、声望的精神消费中挣得最后一丝颜面，要从膨胀自我睥睨众生中找回往昔的那份虚荣。于是，炫耀和失落，愤懑和自恋，霸凌和浮躁，构成了他们焦虑心理的多重镜像。

　　再次，在新的社会竞争中，社会排斥折射的是唯我的冷漠心态。

　　市场经济奉行优胜劣汰，消费社会看重物质利益。在社会高扬理想信念、价值理念和道德观念之际，也有“精致的利己主义者”将个人的私欲当作唯一的追求目标，在媒体传播草根英雄、身边好人、现代乡贤之时，也有提防陷入“互害型社会”的警钟在我们耳边一次次敲响。世界已然很近，就像你的邻家大院，轻轻地伸手摁响门铃，就可一步跨入。人心或许很远，远得有千沟万壑，于是就有了原子化、陌生化、丛林化的社会流变。当冷漠成为一种社会心态，不同阶层间的凉薄和鄙视、侵夺和挤压，就随时可能不期而至。

　　多元社会，如何去增进社会认同、扩大社会融入、实现社会和谐？

　　根本在于弘扬社会的核心价值，在制度性的保障中，培育每一个国人的公民意识、平等观念和现代文明。

　　从传统社会进入现代社会，每一个人都是主体，都应有自由选择自由发展的空间和机会，每一个人都是公民，都应有不可让渡不可剥夺的权利与尊严。由此，我们方能在共建共创美好生活的进程中，公平地实现成果的共享共赢。平等，是社会主义最闪亮的价值标识?！肮裨诜擅媲耙宦善降取?，是国家宪法最简明的价值宣示。平等的真谛，就是保障公平正义，让每一个人都能享受有尊严的生活。

　　社会生活中，无论财富、文化、身份、地位、声望，差异是自在的，层化是客观的，多元是必然的。只是，所有这些差异、层化和多元，都不能构成社会融合的障碍。现代文明，指向的是各美其美，美人之美，美美与共。偏见来自隔阂，歧视来自狭隘，谁也不曾也不应拥有什么先在的道德优势。面对平凡的生活，面对身边的人们，无论你是怎样的富有，有怎样的尊荣，都应始终怀揣一颗虔诚之心、敬畏之心。

　　等级制度，是一种封建残余；身份歧视，是一种社会霸凌。

　　融入多元社会，建设现代文明，请从学会包容和尊重起步。（苏北）

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责任编辑： 杨婷